这几天读黄裳，最大的启发就是，“原来知堂传统里的人也有火气大的”。自己以前谈“周作人传统”是从思想角度谈的，着重个人主义的中国困境。孙郁这篇则是从文学角度看的，更感性，更细腻，味道也更足，现转过来，为自己对“周作人传统”的研究存个来年的念想。此外，从老俞会议《万象》的文章中读到一位香港某先生骂《万象》的精彩文字，也转来，以提醒自己不要“静下去”。


　　附录一：老俞文章片断

　　《万象》甫一创刊，议论之声就不绝于耳。给我留下最深印象的是2001年，香港当代汉语研究中心贾子祺先生品评《万象》的文章。那是一篇“骂文”，骂得很有水平，当时，把沈昌文先生都骂毛了，以为我们的杂志出了什么问题，赶紧把此文转给我们阅读研究。
　　贾先生写道：“《万象》之特色鲜明恐怕是国内杂志中独一无二的，如果各位读者能同意颓废无聊也算一种特色的话。缪姑太执扇的玉手，旧时海上香烟广告中的美腿，乃至某名篆刻家脐下三寸物的有无，都成为一群关起门来假想自己还活在过去的小开们的绝好谈资。在中国一切自命‘媒体’实为‘党喉’的东西不是失语就是假话废话连篇的大好形势下，一本脂粉气和尸腐气......

�牐犂掀畔然乩霞胰プ急富槔窳耍�我一个人在家。深更半夜下班回家看到空空如也的房子倍感寂廖。一个人不想做饭，也不想搞卫生，女人不在，家里确实冷清、狼藉许多。不过，这段时间倒是给自己作总结的好时机。我最近不只是迷上了周作人，也迷上了鲁迅。周氏兄弟在知识和思想上给我的启发倒在其次，最关键的是那种自由而苦涩的生活态度（鲁迅是苦涩而高蹈激烈，周作人是苦涩而消极淡定）。
�牐犖腋芯跞忌兆徘啻旱幕医�正在将我掩埋，从现在开始，我不但要去做自己不喜欢做的事，而且要去与我不喜欢的人周旋和妥协。这些既是为了谋生，也是为了责任。有时候啊，我真希望自己有500万，然后，我什么事情都不用做，专门在家里读书就可以了。可那样我就不会心烦吗？大概也会，张爱玲说，“生活就像一席华美的袍，爬满蚤子。”《麦田里的守望者》中也有一句名言：“一个不成熟男人的标志是他愿意为一项事业英勇地死去；一个成熟男人的标志是他愿意为一项事业卑微地活着。”我以前与人争辩时曾断言自己永远不会“成熟”，现在看来，这种断言本身就不成熟，因为“成熟不成熟”不是自己评价的，要别人评论才有意义。我不知道自己目前的状态算不算“成熟”的过程，或者说我很担心......

�牐牷�了两个晚上，把《解读周作人》读完了。可记者有三：
�牐�1，在由周作人的"五十日寿诗"引发的"三十年代中国自由主义知识分子与左翼青年的思想交锋"中，曹聚仁主动站出来为周作人辩护。他那篇《周作人先生的自寿诗——从孔融到陶渊明的路》实在写的好，可惜网上找不到全文，其中片断云：“周先生近年恬淡生涯，与出家人相隔一间，以古人相衡，心境最与陶渊明相近。”“周先生备历世变，甘于韬藏，以隐士生活自全，盖势所不得不然，周先生十余年间思想的变迁，正是从孔融到陶渊明二百年间思想变迁的缩影”。“朱晦庵谓‘隐者多是带性负气之人’，陶渊明淡然物外，而所向往的是田子泰、荆轲一流人物；心头的火虽在冷灰底下，但是炎炎燃烧着。周先生自新文学前线退而在苦雨斋谈狐说鬼，其果厌世冷观了吗？想必炎炎之火仍在冷灰底下燃烧着。”刘先生在书却将朱子的‘隐者多是带性负气之人’一语说成是曹聚仁的，确是瑕疵。
�牐�2，王某的《周作人生平疑案》确实立论有问题，刘先生在243-244页的批评很精彩。
�牐�3，刘先生对周“苦涩味”和“简单味”的解读最精彩，但对“抄书”的极力推崇我看是有点过了，倒是另外一段文字有水平——“周......

　　我一直觉得码文字的人，不管你有什么理由，文章首先要好看，这是最基本的。所谓“才子”也好，当然首先必须“文才”了得。我以前老觉得李敖是第一才子，可现在客观的来看，他除了历史评论外，实无一足观，增其量，一思想的行为艺术家而已。而鲁迅呢？论学问也许比钱钟书差点，论小说也许比沈从文差点，论散文也许比周作人差点，论诗歌，也许比郁达夫差点，但要论杂文，他确确实实是第一，而且超出其他人很远。而且，就是在不是第一的单项指标里，他也至少在前三名，这样综合指标一打，分数显然是20世纪中国第一。与苏东坡比，就差书画作品，但强在小说。
　　总之，文章我最推崇周氏兄弟的。如果说周作人的“苦涩”是“灰烬下的愠火”，适合怡神；那么，鲁迅的“犀利”则是“跳跃的蓝火”，利于养气。所以，我对周作人的理解偏重“个人主义在中国的困境”，而对鲁迅的理解则偏重“社会批判的美学光芒及其边界”



　　
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�牐牨沮靼矗航�来沉迷“奥地利学派”，似乎有一发不可收拾的势头。下面是豪伊《边际效用学派的兴起（1870－1889）》一书中与“奥地利学派”相关的章节，我认为相当精彩，所以转过来。


　　
　　
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�牐牨呒市в醚�派的兴起 -第15章　德国的杂志文献及门格尔的著述（1871－1889)
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　　杰文斯的《理论》出版当年（1871年）在德、法两国无人问津，同样，瓦尔拉斯的《纲要》1874年问世时在英、德两国也无人置评。门格尔的《原理》在1871年出版时处于同样的境地，只有德国人对它有评论。德国当时有四份经济学方面的杂志，其中有三份注意到门格尔的《原理》。
　　《国民经济和文化史季刊》的评论最长，它开头提到1866年战后奥地利经济学方面的活动日渐活跃，对年轻的奥地利经济......

�牐犐现芪澹�1月15日）把结婚证领了，接下来就是等在家里办酒了。在02年高考前夕，因为写同学录才发现喜欢上这个女孩，从那以后我们相恋，一直到现在已经9年了。很多人都说我们是奇迹，但我们也尝自嘲：都比较死心眼而已！再过一个月，这个女孩就要嫁给我了。我向不把自己当文青，但这次为了婚礼索性再文青一次，自己写了这首《同学录》的诗，叫大贵同学帮我谱上曲，算是给新娘子求婚的吧，呵呵——
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�牐犓�月镜花的形象
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�牐犕鹑缜嗷ù傻谋室�
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�牐犌啻翰悸�刀耕火种
�牐犖医�心底的爱酿成文字
�牐犇沣枫返赜帽亲忧嵛�
�牐犓�颊绯红如云霓
�牐牬哟耍�你的梦染满了我的爱
�牐犎崛矶�甜蜜
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�牐犇隙嫉奈幕�年鉴正在推出，虽然大多数还是盘点癖的表现而已，但也有几篇佳作，甚是打眼。这里索性抄下来作点点评——

�牐犘⊥旁踩欠绮� 新书榜竞封神

�牐牎缎⊥旁病酚胪�期的《浮花浪蕊》、《同学少年都不贱》等属于现代小说，我们不能再用看传统小说的眼光来看。福斯特所著《小说面面观》说，“国王死了，王后也死了”是故事，强调时间关系；“国王死了，王后伤心而死”是情节，强调因果关系；另外“王后死了，原因不明，后来才发现她是死于对国王之死的悲伤过度”也是情节，但增加了神秘气氛，有进一步发展的可能。他所讲的统统属于传统小说。而在一本现代小说里，可能既忽略时间关系，又排斥因果关系，“国王”与“王后”死或不死，甚至都未必交代清楚。《小团圆》自始至终不规规矩矩写情节，更不老老实实讲故事；抱怨“杂乱无章”、“十三不搭”、“松散”，乃是从中寻求时间关系与因果关系而不得，正所谓“求马唐肆”。
�牐牰砸槐臼樗怠昂谩彼怠盎怠比菀祝�真正理解则难，而理解未必意味一定说“好”。仍以《小团圆》为例。有论家说：“她(指张爱玲)太爱自己、只爱自己，决不忍对自己动刀。这是张承志鄙视她的原因，我怀疑也......

�牐犘碌氖榧苤沼谂�好了，比以前的好看多了，感谢岳父大人！ 也感谢送我《鲁迅全集》作为新婚礼物的李丹同学！除了一套《资治通鉴》，想看的书基本都齐了，接下来的两年就要苦读了， 争取在30岁时开敲第一本书。


　　
　　
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�牐犚郧耙恢笨床黄鸪�书，觉得原创的东西才牛比，但读过一些周作人的抄书后，却发现自己所谓的“原创”其实就类似杂草的疯长，而周作人的抄书倒像是他处移来的盆景，有布局、有神韵、有眼见，漂亮极了！刘绪源先生认为，周作人的散文以笔记体为最佳，其次抄书体，再次情志体。早期的情......

�牐牻裉旆坎�证下来了，把户口办好了，接下来就是等房子里的书柜了。以前的业主是香港人，喜欢宽敞，把三房改成了两房，现在我又要改回来。本打算建两堵墙，现在接受众亲友的建议，搞两个大书柜算了。岳父大人以前在工具厂干过，知道做家具，居然从湖南跑来把这活接了下来，自己买来板子和工具，原本5千多才能搞定的东西，他花2千块就搞的差不多了，这种好事让我感激不已。
�牐牳副舱獯�人什么都能自己干，也许他们读的书不多，但他们的实践知识是很丰富的。他们会自己换开关、修马桶、刷墙、给孩子编摇蓝……我这一代人则把所有的这些都交给了中介、保姆、维修工等职业。从社会发展的角度看，社会分工越细密，效率就越高，人的休闲时间也越多，也就越能把时间花在自己感兴趣的事物上，人生意义也就更完满。可实际上是这么回事吗？当你每天起床、看书、吃饭、上班、下班、睡觉，你的生活越“舒服”，你陷进自己生活的可能性也就越大，也就越看不到其他的生活。即使你去旅游，那也是跟团去，或者更风的去一个地方，看别人都看过的，这种没有鲜活内容的生活经济学上叫“消费”、哲学上叫“异化”。
�牐犖曳浅Ｃ粤得拦�西部片的那种场景：带着自己的老婆和孩子，......

�牐牬尬榔剑何沂翘纷魅税讣�的组成部分


�牐牴赜谔纷魅讼壬�的起诉书中，点名提到了作人先生写于2007年5月的一篇文章《1989：见证最后的美丽——一个目击者的广场日记》，作为他“罪行”的重要依据。我很晚才读到这篇文章。否则，我就会向浦志强律师提出申请，与艾未未先生一道，前往成都做谭作人先生的庭审证人。

�牐犠魅讼壬�这篇长文，是为了回应香港民建联主席马力有关“6·4”的言论。于其中作人回顾了自己在89年6月3日当日的亲身经历，目的是为了澄清事实。不难想象，任何有过如此生死经历的人，都将莫齿难忘。作人先生在文中表现出对于同胞火一样的热情，对于我们民族的深爱和拳拳之心，对于理想和事实的双重坚持，任何一个读过这篇文章的人，如果还没有丧失起码的是非善恶感，都能够感受得到。

�牐犖恼碌慕嵛玻�作人先生引用了一首小诗《对话》，他是这样写的：

�牐牎�6月10日，在回家的列车上，你拿出了笔记本。上面记着，5月21日，来到北京的第一天，你在纪念碑上抄下的一首小诗《对话》。八九民运，从对话的初衷走向对抗的结局，固然有太多太多的问题可以反思。然而《对......

�牐犞沼谠谏现芰�搬进了新家，这几天搞卫生，买家用物品，忙得不亦乐乎！
�牐犂掀判奶廴耍�帮我在网上订了个组合书架，她问我1米6乘1米6的会不会太大，我笑笑：“应该差不多吧”。可前天摆出来才知道，估计要再来三个这样的书架才够。放不下的书怎么办捏？摆在内阳台上，好不壮观！单位还有三箱，而且以后还肯定要买，怎么办捏？今天下午做出决定，把鞋柜的上面占了，再不够，就塞床底好了，呵呵。
�牐牷褂懈鑫侍饩褪牵�不时的有朋友问我，“这么多书，你都读完了吗？”我大学刚毕业时去海口，是2百本书，当时的回答是：“大部分读完了”。大学毕业一年后来广州，是500本书，当时的回答是：“有1/3没读”。大学毕业两年后离开天涯到报社，是900本书，当时的回答是：“有近1/2没读”。现在我有1500本书，回答就更为尴尬：“有2/3没读”。也就是说，从毕业以来，由于经济基础好转，我的书每年都以100本的速度在递增，但读书量却由200递减到130本，100本，乃至现在的50本。阅读似乎已告别那个如狼似虎的年龄，这种逐渐的趋势让我很羞愧。我担心的倒不是简单的变懒，而是自己权力意志的松垮。所以，必须快速的读起来，为“三......

�敚敼俗急�剧的另一面
　　
　　朱学勤
　　　　
　　13月3日，顾准逝世三十五周年。鬼使神差，一个毕业多年的学生碰巧回校，邀同门同饮，我也忘记这一晚是顾准三十五周年忌日，却不由自主说起他在世时的往事，众生无语，停箸黯然。夜半回归，朋友转来柴静博客上一篇悼亡文字，长达8500言，情真意切，结语说：“我们都是顾准的后人”。我不敢相信这就是那个经常在央视《新闻调查》栏目里出现的女记者，写信问同在传媒工作的儿子，这是CCTV的“柴静”吗？那样一个地方能出这样一个人？儿子尚未回信，一个学生的短信到了，确证如此，而且约我写稿，纪念这个应该纪念的日子。
　　顾准的人间悲剧，这些年已经发掘得差不多了。那天我与学生说的是这一悲剧的反面，将近二十年前，我采访顾准家族时遭遇的另一人物——施仪之先生。我想让学生明白的是，人间若有悲剧发生，总有其正、反、里、侧，只有把方方面面都看到，才能探及悲剧纵深。否则，只能落入新华体，再树一个好人好事，平面走形，那才是对悲剧的亵渎。
　　1991年我写《迟到的理解》，先在香港发表，后在大陆《文汇报》转载。一位顾准家族中的年轻人——中国社......

�牐牎白时纠吹绞兰洌�从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。对经济学、社会学、历史学几乎一无所知的人，也会糊里糊涂地念叨马克思的这句话，其实他们根本说不清楚这句话到底是什么意思。但“资本”是个坏东西，这个观念却已深深植入人们的头脑。以至于“资本主义”这个本来中性的描述性词汇也成为当然的贬义词。
　　资本，到底有什么邪恶之处？
　　资本，按经济学的本义，就是用来产生财富的东西，或者说，资本是帮助人们获得财富的人类产品。这其中的要点是，资本必须是人类的产品。自然界的产物是不能被称作资本的。否则，那些自然资源丰富的国家就是资本丰富的国家了。可实际上，许多自然资源丰富的发展中国家都极度欠缺资本，迫切需要外国资本的输入。这是因为，自然界的产物，很少可以直接拿来供人们消费。人们要想使用这些资源，必须进行某种生产，而生产就需要资本。没有资本，自然资源再丰富，也没多大用处。
　　稍具文明水准的社会，都会存在交易市场，也就会存在货币。人类的产品，在这些社会中会以货币的方式进行计量和交换。因此，作为资本的人类产品，往往以货币的形式出现。也正因此，痛恨资本的人也就会同时痛恨货币。历史和现......

�牐牻裉炜吹揭惶跣挛牛骸冻�鲜停止使用原有货币引发市场大混乱》：[提要]朝鲜从12月1日起全面推行货币改革，将现有的100元改为新币1元。当局解释说兑换货币是因为人民富者愈富、贫者愈贫的情况日益严重，所以要消除这种经济失衡现象。据消息人士透露，朝鲜实行货币改革的消息传出之后，很多人怨声载道，尤其是在外地工作的商人们，纷纷返回家乡处理个人资产，结果致使朝鲜一些重要的火车站等运输地点出现了交通混乱。平壤市民纷纷把资金兑换成人民币和美元。
�牐牪┛椭泄�有篇文章值得一看：http://www.blogchina.com/20091202852749.html，内容敏感，就不转过来了。看完后有两点感受：1，感谢邓小平，否则还生活在毛时代；2，“新国有运动”蠢蠢欲动，金朝上演“最后的疯狂”，可作殷鉴。......

�牐牐ò矗翰送酚肴馊舛际峭�络世界里70后“灵心妙舌”的代表人物，我始终觉得，即使有了韩寒，80后的的心灵丰富程度也落后于70后。因为个人主义只有披着理想主义的战袍，才会像《勇敢的心》里华莱士一样，摄人心魂！我相信，这篇博文说中了很多同道中人的心事。我也相信，当我们的胸口酸痛时，菜头的谑嘲文字，不失为一种“丢掉幻想，准备战斗”的提醒。）


�牐犠髡撸汉筒送罚�

�牐牻裢硭�吃罢烤鸭，明天登过那道城墙，然后飞赴汉城，奔向大酱汤和阿里郎，就像一个明星在赶场。奥巴马来了又去了，不曾掀起一丝涟漪。这是一个永远不会说出“我反对”的人，似乎那种态度鲜明的否定带着某种消极因素，所以要在文法上全部转换为“我支持”。我设想了一个场景：如果有人问奥巴马是否反对强奸？他的回答多半是：我支持非暴力和胁迫下的性行为。所以，他表示支持互联网的开放，支持内容的不审核。他不曾表示反对过什么。��
�牐犛谑俏液芑衬钚〔际玻�他不会说漂亮话，甚至在文法上都经常闹笑话。作为一国总统，有时候却直率得像个美国老农，丝毫看不出有耶鲁的精英背景。在911发生以后，他要求世界诸国表态：你们要站在哪一边？......